请举例说明：发菩提心的菩萨，为什么必须通达世出世间的一切学问？(宗教学)

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 请举例说明：发菩提心的菩萨，为什么必须通达世出世间的一切学问？

【◆参考答案◆】：若没有通达一切学问，一方面不能成就遍知佛果，另外也不能饶益一切众生。弥勒菩萨在《经庄严论》中云："若未通五明，圣者不成佛，为制服摄他，自知而学之。"意思是说，菩萨若未精通五明，不可能获得一切智智的佛果，尤其在利益众生时，为了制服对佛教具有成见者，也为了摄受与佛教有因缘者，菩萨必须通达一切知识，如此才能圆满自他二利。

(2)【◆题库问题◆】：[名词解释] 二边中间无碍

【◆参考答案◆】：受五蕴身心是一边，解脱五蕴身心又是一边，受了今之五蕴身心後，中间因修八正道，而解脱了後之五蕴身心，这就是由此一边，经过中间，而到另一边，三者相关连，而性相皆寂，无可取著，名二边中间无碍。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 为何说时轮密法是属于特殊的密法？时轮金刚和无上密其他本尊（如大威德金刚等）相比有哪些不共之处呢？如果要学习时轮密法，自身需要具备什么条件？

【◆参考答案◆】：时轮法比较特殊，体现在很多方面。比如从生起次第的角度说，时轮没有中阴成就法；从圆满次第来说，成佛的道路跟父续、母续都有不同，是另外一种体系。修持时轮还可以生到香巴拉净土等。这些都是时轮特法。目前尚没有见到时轮完整的汉文仪轨，藏文仪轨若要念修一遍，大概要一天时间，非常复杂。若要学习时轮法，跟学习其他密法一样，首先要有无比的信心、菩提道次第修持有一定基础，严守戒律、得到正规灌顶法脉传承和观修方法等。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题] 惹琼巴梦中去邬金净土时，听到了什么不可思议的事情？这对你有哪些启示？

【◆参考答案◆】：在梦中，不动佛给大众宣讲了过去诸佛菩萨稀有、微妙的精彩传记，接着又讲了帝洛巴、马尔巴三位上师的感人事迹。要散会的时候，不动佛对大家说："一切传记中最稀有、最伟大和最动人的，要算是米拉日巴的传记，明天你们再来听吧！"惹琼巴听到几个人私下议论："米拉日巴尊者如今在什么地方啊？"米拉日巴尊者吗？他不在东方现喜刹土，就在普贤如来的常寂光刹土……"他心里暗想："尊者现在明明是在西藏，为什么说在清净佛刹呢？"后来惹琼巴从梦中醒了过来，那时天已快亮，他心想："这次到邬金刹土去听法，完全是上师的加持中。那里的人说上师在常寂光土或现喜净土，我人却以为是在西藏，与我们没有什么不同，一样过着人的生活。哪里知道上师早已成佛，与十方诸佛等无有差别，法身遍满宇宙，报身，化身的变化更是不可思议。我们自己业障深重，见圣人亦如见凡夫，真是诬蔑了圣者！"他转念又寻思："昨夜的梦，不是一个寻常的梦，是空行叫我向上师请法的暗示，我一定要祈求上师宣说稀有传记！"于他向上师请求，米拉日巴尊者就开始叙述自传……通过这个公案可知，上师无论于你面前显现何种形象，其本体实则与十方诸佛无别，都是通过不同的方式在度化众生。因此，对上师理认观清净心，了知上师绝非一般凡夫人，只不过因为我们有无明烦恼的病，看到再清净的东西也觉得不清净。实际通过教证和理证来观察，外在的环境也好，传法上师、听法道友也她，全部都是清净的，这是最强有力的事势理。

(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 九恼

【◆参考答案◆】：又名九难，或九横，即佛在此世间成道及在成道之後所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、□琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 菩提心能成办众生的哪些利益？

【◆参考答案◆】：总的来讲，菩提心能成办众生暂时和究竟的利益。分别来说，菩提心是消灭三界众生死苦之殊胜甘露，是遣除一切众生贫困的无尽宝藏，也是疗除各种疾病的最胜妙药。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 有些人认为，圆满布施度就是要消除所有众生的贫困，所以需要赚大钱来达到这个目的。对此你怎么看待？

【◆参考答案◆】：这种想法不正确。在《百业经》中可以看到，佛在世时也有很多的穷人，虽然佛陀六度万行皆已圆满，但穷人依然存在，这正说明了圆满布施度是从内心上安立，而不是将外在的贫困者全部遣除。佛陀说过：一切功德皆是由心所生，如是内心愿意将自己所有的财产、身心性命、功德善果，毫无保留地施舍给众生，生起这种无伪的意乐，就圆满了布施波罗蜜多。在《大集经〃无尽意菩萨品》中说："将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。"所以圆满布施度并不是从外面物质上安立的，而应该是从内心上安立。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题] 有人认为四种对治力是藏传佛教独有的说法，没有权威性，所以不愿意学。对此你是怎么看待的？

【◆参考答案◆】：并非如此，佛在《宣说四法经》中说："弥勒，菩萨若具足四法，则清净一切所造所积之罪业。何为四法？即厌患对治、依止菩提心（所依对治）、现行对治、返回对治。"可见，四对治力的修法并不是藏传佛教所独有的。不管学藏传佛教还是汉传佛教，我们相续中的罪业都是黑色的，为了遣除这样的罪业，一定要依止最殊胜的法门，既然如此，修金刚萨埵或依止四对治力为何要有教派之分呢？不管哪一种甘露，东方来的也好，西方来的也好，只要能治病就行，为什么要有这么多分别念？都已经病入膏肓了，还在执著"我只用我医院的药，其他医院的都不用"，这实在是一种愚痴之语。

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 四弘誓愿是：（），（），（），（）

【◆参考答案◆】：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 八不缘起是指：「（），不常不断，（），不来不去。」

【◆参考答案◆】：不生不灭；不一不异